叶圣陶教育文集读后感[本文共3427字]-京宝盒文库

第一篇：叶圣陶教育文集读后感

《叶圣陶教育文集》读后感

关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单，大大可以分为相反的两派。就教育的目标来说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人，不比任何人卑微浅陋的人。

就教育的理解说，一派希望受教育者像个空瓶子，其中一无所有，开着瓶口等待着把东西装进去，另一派认为受教育者自有发掘探讨的能力，这种能力只待培养，只待启发，教育事业并非旁的，就只是做那培养和启发工作。

就教育的方法说，一派注重记诵，使受教育者无条件地吞下若干东西，另一派注重创新发展，不但使受教育者消化那些东西，化为自身的新血液、新骨肉。

就受教育者的方面说，受前一派的教育是“为人”,有人需要一批工具，你是应命准备去做工具，不是“为（别）人”是什么？受后一派的教育是“为己”,“古之学者为己”的“为己”,发展知能，一辈子真实受用，这种教育就是陶行知先生所说的“生活教育”.也是《叶圣陶教育文集》贯穿始终所提倡的教育。

书中所提到的前一派教育的弊端，虽然半个世纪过去了，但在今天的教育界仍值得引发我们的思考，尤其是在面临应试教育的压力时，有不少教师在一定程度上对学生的态度都由分数来决定，把学生当作一架考试机器，希望在他们的大脑中尽可能多的“填”入知识。可是在不知不觉中忽视了学生也是有感情、有知觉的生命体，忽略了受教育者的感受。

通过本书的学习，使我再一次领略了教育的真谛——是为了受教育者和谐、健全的发展，而不仅仅是知识的传授。在传授知识的过程中，受教育者心灵的健全比接受知识的多少要重要的多。在课堂教学中，传授知识的同时，要更关注过程，而不仅仅是结果。要使学生在课堂中尽可能的高兴，发挥自己的天份、个性，使学生真正成为课堂的主人。

仅仅一时感动是不够的，更重要的是把工作落到实处，在今后的教育教学工作中，我一定要努力向教育先哲学习，把每一个学生都作为一个个活生生的人来教育，充分尊重个体差异，尊重维护学生人格尊严，对每一个学生都尽可能的给予关爱，在传授知识的同时，要使学生的心灵、人格都健康发展。

第二篇：《叶圣陶教育文集》体会

读《叶圣陶教育文集》点滴感悟

清池镇中普小学杨昌军

今年夏天暑假酷热，不知做什么事情好，闲着的时候读了《叶圣陶文集》，读着读着，感觉其中说的很多事情就是我们身边的事情，大多都是以讽刺的手段揭示了我们日常生活中的坏习惯，尤其对胡适的《差不多生传》深刻，现在谈谈鄙人的肤浅体会，还望不要笑话。

“差不多”先生不是一个人，而是有这类习惯的人的称呼。文中例举了差不多先生写字、赶车、找医生看病几件事，别有讽刺意味地把因差不多带来的麻烦，最终因为这个习惯而死(：WWW.)了。这个差不多先生，最终因为差不多而害己，值得我们深刻反思，我们是不是也是一个差不多先生的代言人？

回想念书的时候考试考个九十分还沾沾自喜，反正同学们考满分的也没有几个，九十分已经算不错了。殊不知自己已经逐渐的走向差不多先生的那群了。走出了学校，又进入了学校。先前是角色是学生，而这次是教师。当学生的时候，犯了错误可以被老师原谅，可以弥补；而当了老师犯了错误，就是处分、批评、扣工资，实实在在的利益触犯。然而，经常就是一个“如此而已”安慰自己，竟对自己已经变成“差不多”先生而不知晓。不是不知晓，关键是自制力问题。有句话说的好，男人和男生的区别在于能否自制。我的自制力与胡适笔下的“差不多”先生一样，什么事都不求更好，只要差不多就行了。学校9：30上课，就要9：10分才从家里来，经常迟到几分钟，老是被领导批评，我也不好意思，但是就认为何必在乎那几分钟，上好课就得了，差不

多就算了；整资料，是个精细活路，而在我手里出来的资料，总是有那么一点瑕疵，我也常常认为差不多就算了。久而久之，我就成了懒散的代言人，俨然一个不折不扣的“差不多”先生。蓦然间，我觉得自己就是胡适笔下的“差不多”先生，无地自容，悔恨万分。

日本人是一个可恨又可敬的民族，可恨之处罄竹难书，可敬之处就是他们的处世态度。日本人是个很笨的民族，只会循规蹈矩，创造力不足。但是就是他们的循规蹈矩，对于事情吹毛求疵的态度让人敬佩。正是由于他们的严谨，丰田、索尼这些品牌才在世界上受人青睐。反观我们身边的东西，如山寨手机，公路豆腐渣镶边，碎杂油路，那样不是差不多先生的构造。

呜呼，从我到社会，差不多先生无处不在啊。一个人的力量是渺小的，但是要求自己做事精益求精是做得到的，而且必须做到。作为一名教师，我将会以人格担保，无论他给我多少代言费，都不在做差不多先生的代言人，同时，也希望你们也不要做他的代言人，也希望差不多先生自惭形秽，隐居深山，退出江湖！

第三篇：度叶圣陶教育文集有感

《叶圣陶教育文集2》之主人翁教育

“学生是课堂的主人吗？”毋庸置疑，在大力提倡新课改的今天，我们可以很肯定的回答：“学生是课堂的主人。”我们也经常这样说，要把课堂还给学生。可是，学生是课堂的主人吗？却真的很值得怀疑。

正如叶老先生所说：看见小孩，心里喜爱，往往说他是中国未来的主人翁。要对少年青年说些话鼓励他们，“你们是中国未来的主人翁啊！”也往往脱口而出。口头说着，心头未必想得怎样清楚，也许什么也没想，只像在十点十一点的时候遇见了人，照例说一声“你早”而已。

哥伦比亚大学教育学院的课程专家戴维先生向我们这些把“学生是课堂的主人”这句话整天挂在嘴边的中国老师提出的怀疑：

其一、我们的课堂教学实录中“摄像机在课堂上为什么只摄教师？为什么只见教师在那里指手画脚？”

其二，一些教师对教学环节点评时，把大部分精力放在了授课老师的身上，而对学生活动的关注却又少之又少。其三，课堂讨论中，孩子们一定发现了不少东西，为什么不让他们一同分享呢？因为没有老师的指令，学生是不可以独自行事的，这就是我们的课堂。

其四，“学生回答了问题还不知道坐下吗？为什么老师

还要这样手指一点，说一句‘很好，坐下呢，’要知道，这样做，小孩子连点面子都没有了，这不是在扼杀小孩子的自主能力吗？”

其五，当他得知，中国的课堂上是有规矩的，学生坐下去与站起来都需要得到老师的允许时，他更加惊讶起来：“中国的老师不是把学生当作课堂的主人吗？主人在课堂上还要这么小心翼翼吗？”

的确，我们关注学生太少了，评时备课也好，听课评课也好，总是写满了一个个问题，至于学生怎么回答，这样答我该怎么办，那样答我该怎么引，平时的备课本中少之又少，听课本中也只是在记录教师的话语，学生的回答也被忽视了??

学生是课堂的主人，这一点我们和美国的认识是一致的，然而我们只是口头说说而已，骨子里并没有把学生摆在主人的位置上，自觉不自觉地还是以教师为中心进行教学。

“让学生成为课堂的主人，让活动成为课堂的中心，让创新成为课堂的灵魂、让每个孩子都获得成功。”这应该成为我们的教学理念。让学生参与到教学过程中尽量让学生动手操作，尽量让学生独立观察，尽量让学生动口表述，尽量让学生动脑思考，尽量让学生发现问题、质疑问难，尽量让学生发挥创造。学生能说的，教师不说；学生能学会的，教师不讲；学生能做的，教师不做。把钥匙交给学生，让学生

自己去开启知识的大门。

苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的东西，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”所以，作为教师，在教学中要努力为学生创设探究性学习的空间，营造一个良好宽松的探究氛围，使学生获得亲身参与与探究学习的体验，引导学生质疑、探究，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习，尊重学生个性，做学生的领路人、启蒙人，让学生真正成为探究性学习的主体，真正成为课堂的主人。

许多时候，我们对一些应该严肃认真的事情只是说说而已，真正做起来，却又是另一回事了。也许我们并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行实践。

什么时候，我们能用心地去对待我们已经说过的事情？既然学生是课堂的主人，还是把它落实在每一个课堂之中。

第四篇：叶圣陶文集

《叶圣陶文集》有感

从叶圣陶的文集中，我感受到了一种情怀，一种品德，一种气质。从字里行间，我们可以看到叶圣陶对于教育深深的眷念，教育的目标、教育的方式、教育与人生观、教育与生活、教育与艺术，他都进行了深入的探讨，而且这种探讨，坚持了60多年，也就是贯穿他的一身，这是难能可贵的，这是一种宗教般的虔诚，没有任何功利的目的。人们常说道德文章，从叶老的文章中我们感受到了一颗金子般的心，我们常常把“教育是农业”归功于叶老，可叶老却在他的文章里说，这样的提法来自于吕叔湘，可谓君子坦荡荡，另外，对于不同见解的人我们也很少看到叶老金刚怒目式的横加指责，而是用一种谦和的、商量的口吻进行阐述。另外，我看到了叶老身上特有的气质，那就是一种平民气质，他的文风冲淡自然，亲切舒坦，就像一个可亲可敬的朋友再和你促膝谈心。这种气质是非常难得的！

第五篇：叶圣陶文集

《叶圣陶文集》（1～8卷）人民文学出版社1958年4～10月版。

【短篇小说集】

《膜》，商务印书馆1922年3月版。《火灾》，商务印书馆 1923年11月版。《线下》，商务印书馆 1925年10月版。《城中》，上海文学周报社1926年7月版。

《未厌集》，商务印书馆1929年6月版。

《四三集》，上海良友图书印刷公司1936年8月版。

【长篇小说】

《倪焕之》，上海开明书店1929年8月版。

【散文集】

《脚步集》，上海新中国书局1931年9月版。

《未厌居习作》，上海开明书局1935年12月版。

《西川集》，重庆文光书局1945年1月版。